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    谢宝树突然发现，自从修炼以来，好像很多东西，都与桃树有关。

    神话中，夸父逐日，弃其杖化为邓林。老子骑青牛出关，当时函谷关所在的灵宝叫桃林。影响九州人时间最久远的过年贴春联、门神习俗，最初也源自一棵桃树。

    那棵桃树，据《山海经》记载，长于沧海之中，度朔山上，枝桠伸开有三千里，上面住着神荼、郁垒两位神仙。他们就是后来的桃符，再后来的春联和门神……

    自己的一生，好像都跟桃树，离不开了。

    这时候，许青丝回过头，看着谢宝树，说道：“洞天福地的事情，你知道吧。”

    谢宝树点点头，他已经不是刚入修行界的那个少年了。

    道门认为，洞天是由上天派遣仙真治理，福地为修道真人居住之所、成道之所。洞天福地的说法十分久远，陶弘景《真诰》有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”之说。

    这些名山是修道之人居集的地方，千百年来，道教有识之士，纷纷选择洞天福地修道。道书记载，道门有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。茅山在十大洞天中属于第八洞天，七十二福地中列为第一福地。

    通俗地讲，福地就是指风景优美，气候宜人，气场绝佳，宜于修炼的地方。洞天就是指修炼修道的洞穴，因为洞穴，冬暖夏凉。

    谢宝树问道：“你说这个干什么？”

    许青丝解释道：“在这桃山上，住着我们紫气州的老祖宗，也就是我跟你说过的，三棵桃树中，年月最古老的那一棵。稍后就让你去见它，就要进入洞天福地。”

    紫气州的老祖宗，是一棵桃树。

    这棵桃树，十分巨大，不知活了多少年。

    谢宝树有所明悟，问道：“在这山上，有洞天还是福地？”

    许青丝微微一笑，说道：“都有。”

    谢宝树愣了一下，什么叫都有？他有些不明白了。

    于是，

    许青丝一边走，一边给谢宝树讲起了洞天福地一些深刻的东西。

    洞天福地世界与人们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与人们的世界就有着各种各样的联系。

    例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。

    人间界有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。

    按照道门的观点，天、地、水乃至于人皆一气所分。仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体。但因气质清浊之异，而上下有别。

    故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景。幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异。真灵班级，上下不同。
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