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    长黄芽，生玉药，栽培真造，全借于是兼土者，乃真神，意也。聚三元，功七返，不得阳神之机，不能成造化。若神到此则气应，气到此则神灵，神灵则形显，乃出现无方，随机应静，表土之神用大矣哉。昔长春真人谓寸心直下如能体，便得终身上大罗。是明真土之用。

    雷法则称真意为“使者”，强调在内炼和施用中真意不可须臾或离。张虚靖诗曰：“真心动处合雷机，神合神兮妙更奇，只此更无差别处，如磁吸铁不相违。”这种真意之所以重要，是因为它是元神所化。

    如果说真意是雷部使者，则元神即为雷神。王文卿《玄珠歌》曰：“玄牝人门，五气之祖。泥丸天门，万神之府。胆气为雷，意为使者。

    道教雷法的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术又称“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精会、外召神鬼的作用。其包含的深义犹如佛教的“手印”，一为教义规范之表记，一为道祖万神灵力的象征。

    雷法的内涵丰富，而功诀多端，但根本的要法有六，道书称为“雷府六事”。白玉蟾曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符、真咒、真气、真罡、真诀、真机。”“夫一气之秘，非假存想，取气布罡，掐诀以为灵，惟以致虚极，守静笃六字为主。保养太和，使自己元气纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。

    就在道门的洗礼中，半个月的时间，谢宝树看到挑水真人，终于建造好了九天神雷大阵。大阵无声无息的，由移山令控制。现在，移山令该改名字了。

    就叫他神雷令。

    谢宝树跟挑水真

    人站在山巅上，看着这里的大阵，谢宝树觉得，这座九天神雷大阵，跟自己想象中的，有些区别。没有那么吓人，没有那么微风，他问道：“这阵法，能抵御什么境界人的进攻？”

    挑水真人看了他一眼，说道：“天仙以下，只要灵气充足，皆可杀之！”

    谢宝树咽了咽口水，问道：“怎么猛？”

    挑水真人点点头，笑道：“你也不看看我是谁，道门的修士，大部分都是阵法师。”

    （本章完）

    　　


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