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    两个真人，意义不同。

    挑水真人看了看谢宝树，说道：“倒是你，这么着急去两界山干什么？年轻人就要有年轻人的样子，去了两界山，以后还有别的遗憾怎么办。我看你心事重重的样子，肯定还有别的事。”

    谢宝树叹了一口气，自己确实，还有心事。

    东醒狮州，那个叫谢福缘的男人，还没死，他不甘心。冰雪州，那个叫苏媚儿的女子，还没死，他不甘心。

    挑水真人说道：“趁着年轻，该解决的事情，最好解决一下。”

    谢宝树点点头，道理他懂。

    挑水真人接着说道：“我修的是道门雷法，这一次，去两界山也能杀不少妖。你还是快些成长起来，现在不只是大唐需要，这些百姓，也非常需要你。若是你将来，能成为第二个刘看山，你愿意枯守两界山几千年吗？”

    谢宝树点点头，他是愿意的。

    挑水真人微微一笑，说道：“那就陈趁现在，赶紧把未了心愿了一下，将来去了两界山，可就没有那么自由了。再说，你现在去了两界山，也杀不了太多的妖，不如我的雷法半分。”

    这话，倒是大实话，有些扎心了。

    雷法不同于往昔的一些小方术，其根本原因在于融汇了内丹术。使得道教方术根本上超越了原始的鬼神符錄。道门最有名的雷法，有两种，一种是五雷道君修行的《五雷正天法》，一种是《景霄雷书》。

    雷法强调內炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，所以道教相信人体內部的器官是可以与天地交相互应的。头是乾天，足是坤地修炼雷法必须把持“先天一气”。

    人降生到世界上，其精气神便逐渐染著种种**资质，无法直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其资质，回复到先天纯净的状态中去，即达到內丹修炼的最高境界，才能起“天人感应”，即以我之气合天地之气，以我之神合天地之神。

    雷法的内涵丰富，而功诀多端，但根本的要法有六，道书称为“雷府六事”。

    有真人曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符、真咒、真气、真罡、真诀、真机。”“夫一气之秘，非

    假存想，取气布罡，掐诀以为灵，惟以致虚极，守静笃六字为主。保养太和，使自己元气纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。”

    修行雷法，讲究变神，所谓“变神”，即指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为神真，人神合一。

    变神的要害在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵，人神无别，达到一种非常崇高神圣的境界。换而言之，即由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的特异精神状态。

    这一状态，可以让挑水真人，暂时拥有神仙境修士的威能。

    他去了两界山，肯定能大大杀妖。

    真人存心中一婴儿渐大，涌丹田内，祖气送上顶门出，见一头在额上，左右各有一头，共四头八臂，四头并散发直上，红色通天冠。八臂，左托北斗，右执帝钟；左执铖斧，右持戟；左执降魔印，右执金剑；左提索，右把夔龙角。龙金身四目，两角，口吐赤气，目出火光。

    这就是“变神”的作用，有点类似其他真人的法相。

    道门雷法主要的使命就是要镇压妖巫魔道，驱魅灭妖。

    对于妖魔鬼怪等类，雷法除了祭炼之外还有治降收伏、斩杀灭形之法。进一步的解决阴阳失衡而导致的妖魔鬼怪胡作非为的现象。在雷法体系中许多病症皆因妖魔鬼怪所起，例如雷法中北帝派的天蓬法、真武法等所有的神将会专门治理、收降、点度、驱赶、斩杀不同的妖魔鬼怪，各派的雷霆内法中也有以雷电、水火等治妖魔鬼怪之法。

    除此之外，雷法在对妖魔鬼怪缠身附体的问题上，还解决了保体卫真镇宅护坛的问题，例如道教四大护法，就是由雷法体系延生出来的。而且如真武将军帐下有被点度成仙的魔王为将帅，为道生保举、斩妖杀鬼之用。

    听挑水真人说完，谢宝树才知道，不止是自己修行的《龙门录》对妖魔有镇压作用，道门的雷法也行。

    难怪这些年，道门在世界各国，帮忙抵御妖族，就是因为修了雷法。
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