第(3/3)页

    民间对神祗的信仰本是一种原始信仰或图腾崇拜、祖先崇拜、名人崇拜、甚至行业祖师崇拜的现象。伴随着也就有了祭祀这些神祗的大小不同的神堂与神庙。小者为堂，大者为庙，人们长期对庙会的供奉与祭祀活动，便造就了相应的庙会文化。

    谢宝树记得第一次来的时候，沈荷还没有什么香火之力，现在却大不一样。整个水神殿，蓬荜生辉，看着就知道灵气十足。

    在旧时，九州民间信奉的神祗是很多很杂的。所谓多，是指神祗多。多到什么事物、什么行业都有神。所谓杂，指流派杂。佛家这样说，道家那样讲，禁忌百般设。

    早期的庙会，仅是一种隆重的祭祀活

    动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，也逐渐融入了集市交易、文化交流等一些活动。变成中国集市交易的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会，四时八节逛庙会，成了人们不可缺少的生活内容。

    尘归尘，土归土。神都要用泥土造人，而不是用石块或者是黄金白银，或者是种隐喻，预示着来路与归途。

    神灵是情感的寄托和信仰的支撑，是人们在日常生活中生发出的纯粹的“幻像”。作为一种感情的表达形式，人们对自己塑造出的神充满了复杂的心理，而种种神人也对后世产生了深远影响。

    所以现在天水州的很多凡人，对沈荷崇敬有加。

    因为她打败了许多冰雪州的修士。

    在这个“风雨飘摇”的动荡时刻，整个天水州，人人自危。不止是普通人，就连一两个云海仙门，都来沈荷的水神殿请求庇护。主要是现在的州主何云封，自身都难保，哪有时间去管别人？

    现在的沈荷，不止有金身，还有朝廷的册封，比何云封更像州主。

    在水神殿，谢宝树又碰到了当初那两个妖物，一个是灰色猿猴，一个是吞江蛤蟆。它们两个，现在已经成为了沈荷手下的两位大将。吞江蛤蟆，甚至还破境了。

    那猿猴大大咧咧，看到谢宝树，走过来说道：“姓谢的，好久不见啊。”

    吞江蛤蟆在一旁，冷汗直流，它跟自己的兄弟不一样，它很聪明的，而且消息灵通。最近可是听说了，有两位地仙，死在了桃源仙境。桃源仙境多出了一个主人，就是谢宝树。

    吞江蛤蟆大气都不敢出，看着谢宝树，感觉他的境界，深不可测。

    谢宝树只是微微一笑，拍了拍灰色老猿的肩膀，说道：“在沈荷姐姐手下当差，感觉怎么样?”

    灰色猿猴伸出大拇指，说道：“一个字，爽！”

    当然爽，这些年，它不知经历了多少战斗。只有跟着沈荷的时候，是百战百胜的。

    谢宝树点点头，带着景宁，离开了水神殿。

    灰色老猿回头看着自己的兄弟，说道：“这姓谢的，怎么感觉有些不一样了。”

    吞江蛤蟆苦涩一笑，没有说什么。

    （本章完）想和更多志同道合的人一起聊《磨刀》，微信关注“优读文学 ”，聊人生，寻知己~

    　　


    第(3/3)页