第(2/3)页

    这在冰雪州，简直是不可能的事情。

    飘渺州没有那么多的争斗

    ，所以才能如此心平气和的讲道理。

    在道门中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。

    在道门劝善书《太上感应篇》中就有讲：“昆虫草木犹不可伤”。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。

    谢宝树觉得，这飘渺州的修士的思想，有问题。

    若是以后道门来九州传教，那还得了？

    信仰道门的人，都会守道教的戒律，都会做一个有道德的人。如道门的五戒，即第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒；第三戒不得妄言綺语，口是心非，第四戒不得偷盗，第五戒不得淫邪。

    道们将这五戒，称为“积功归根”五戒。一般信仰道教的人，都应该遵守这些基本的戒律，因为道教认为：学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒，亦徒劳山林矣”。

    道教认为戒是帮助修士去掉不良行为的一种方法，如果一个信仰道门者不守戒律则不能“得道”。故有“不持戒者，道不由得”之论。这就如病人去看病，付了医药费，也服了大夫开的药，而实际上，病人没有按大夫所说的“戒律”去做，所以治疗效果不好，这些病人反过来还说大夫医术不好。

    邱祖说：“不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。”。

    “道”和“德”，是大唐最古老的、悠久的文化和文明。它一直伴随着华夏的历史，上下传承了数千年，始终起着规范、约束人心的、行为的尺度和标准。在古代，道和德实存而无名，有名而不相联，直至老子的《道德经》问世之后，世人始把道和德联称，谓之“道德”了。

    “道德”，这一意义非常广泛，可以把它视为一种境界，也可以把它通俗的看做“社会道德”和“人伦道德”。简单的来说就是，凡是社会公认的、好的、能做的，即为“道德”高尚，必受众人颂扬；相反，只要大众公认是违背社会道德或人伦道德的，只要做了，即为“道德”低下，也必受社会指责和唾骂。

    而在道门，除要坚守这一“社会道德”和“人伦道德”外，还必须恪守更高层次的“宗教道德”，即自己的“信仰”。道教视“道”为最高教理，信仰及全部教义均是围绕“道”来展开

    的、践行的。

    如果失去了对“道”的崇拜、践行，即表示丢失了自己最根本的“信仰”。

    因此，历代道教徒无不“尊道而贵德”，以“道”为最高信仰，以“德”为成道的基石。进而积功累德，清心寡欲、为而不争、淡泊名利、慈心于物、济世利人。以期渐臻自己的信仰、德行和修为，从而最终实现“修道、得道、成道”的愿望。

    谢宝树看着有德道人，说道：“口口声声讲道德，不还是为了利益吗？”

    有德道人冷哼一声，直接飞身离去，留下那些散修。

    谢宝树看着他们，说道：“告诉你们，今天来报仇，不是来跟你们谈论道德的。你们以为刚才的手段，充满了正义，其实在我心中，狗屁都不是。”

    说到这个，谢宝树就来气，有深仇大恨的，又不是他们，而是景宁。

    他们站着说话，当然不腰痛。
    第(2/3)页