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    这一点上，唐初两代帝王都提出了“法应简约”的立法思想，太宗明确指出：事须画一，不得律文互出，致奸吏上下其手，出引轻条，入附重款，所以要“宜令审细，毋使互文”。

    这里的出入简单解释下就是出代表不判罪或者判轻罪，入就是判重罪。至于保持稳定也是为了防止律文互出，因为法令数变则繁，前后差违，官吏在判罪的时候对引用前后法的

    判定是不一样的，有的官吏在新法既出的情况下还在引用前法，即使引用后法也科条互生。

    唐初两代帝王感于隋末草菅人命、激起民变。唐朝建立后，太宗指出“死者不可复生，用法务在宽简”。贞观年间，长孙无忌等在修纂法律时，以为隋律刑重，将绞刑之属五十条皆免死而断右趾，太宗认为断肢痛苦，将断指法一并除去，基于此，降大辟为流九十二条，降流为徒七十一条

    顺便一提的是唐代改隋代私刑三复奏为五复奏，同时告诫官吏在量刑出入的时候要审其轻重，不能一概加诛，即便执行死刑也要中书、门下四品以上及尚书九卿等议之。

    大唐长安城，则以大理寺、刑部和御史台组成中央最高司法机关，称为“三司推事”。其具体运行过程是大理寺为最高审判机关，审理中央百官犯罪与京师徒刑以上案件以及地方移送的死刑疑案。

    而刑部为中央司法行政机关，其主要职责是审核大理寺以及下级州县判定的案件，发现可疑的，再判回原机关重审。御史台则为中央最高监察机关，除非是顶级大案、牵涉谋逆或者重要官员，其一般来说不参与案件审理，只负责监督大理寺和刑部的司法活动。

    但凡是被判处死刑的案件，并不发回原机关重审，而是直接发回代表最高审判机关的大理寺重审。也就是说，张小敬被判处死刑，必须要大理寺和刑部都判定这个罪名毫无疑问，死刑才成立。在《长安十二时辰》中，虽然这只是这一句简单的台词，已经体现了编剧所做的功课。

    先秦时期，死刑叫做“大辟”，但这可不是一刀下去那么简单。根据宋代王键的《刑书释名》记载，周朝的死刑就一共有7种。另据统计，在秦朝，死刑执行方法多达二十种。

    这是因为，封建统治者为了维护自己的权威，死刑的目的除了判刑以外，更多是出于震慑的目的。汉代以后，儒家学说成为立国之本，死刑执行方式亦大大减少，以“枭首、腰斩和弃市”三种为主。北魏之后，除非是谋逆大罪，一般只剩下斩刑和绞刑两种。

    谢宝树将唐律一一道来，就是为了讲给这些人听。

    “欠债还钱，杀人偿命。你家陈世峰杀了人，他就该死，判了二十年，算是怎么回事？你以为我不知道，陈家家大业大，勾结州主，赦免了他而已。”

    此言一出，金光州主，脸色巨变。他指着谢宝树，骂道：“不要血口喷人啊，我是出家人，怎么会被收买呢？”

    谢宝树看了杨山鬼一眼。

    杨山鬼手起剑落，将金光神僧指着谢宝树的那只手，直接砍了下来。

    金光神僧疼的大叫起来。

    谢宝树说道：“看你这喝酒吃肉的样

    子，哪像个出家人？等我忙完，我要带你去蛰龙寺，见见四明神僧。我还想问问他，酒你这样样子，是怎么当上菩提州州主的。”

    一旁的那位妇人，心中终于害怕了：“这位公子，你就高抬贵手，放过我们把。”

    谢宝树微微一笑：“我放过你们，你们的儿子，当时为何不放过一个弱女子？”

    这句话，让在场的所有人，鸦雀无声。就连一直最凶残，喊得最大声的妇人，都没了响声。陈世峰，对一个弱女子出手，确实让所有人看不爽。

    但是除了谢宝树，没有人敢出来反抗的。

    他们倒也不是不敢，只是没那个能力罢了。

    （本章完）

    　　


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