第三百三十六章 修罗道,杀万年-《磨刀》
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谢宝树来到其中,抽出了自己斩恶刀!
等待他的,是无休无止的战斗。
一个个阿修罗,向他冲来。
男的要喝他的血,女的则是看中了他的身材。
它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王:一个叫婆雅,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣。
一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一个叫罗睺,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经还说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正美貌。
由于阿修罗王众多,其形不一,
阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍。
有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立大海,身越须弥山。
阿修罗王的前世曾是一个穷人,住在一条大河边,经常过河伐薪担柴。大河经常发山洪,水深浪大,他曾数次被河水淹没,幸而生还。一次打柴人渡河担柴,身没急流,无所救持,随浪漂转,即将死亡。
奋而挣扎,幸而又出水得救。此后不久,有一位辟支佛化为佛门僧人来到打柴人家门口,化缘乞食。这个打柴人看到佛门僧人来到自己家中,感到十分欢喜,竭尽家中所有食物,设斋饭供养。辟支佛吃过斋饭后,将食钵扔到空中,腾空而去。
打柴人看到十分惊异,面对辟支佛的去向,向天发誓:愿我来世,身形高大,一切深水,无能过膝。
由于这个因缘,打柴人得到福报,身形巨大,四大海水,不能过膝。立大海中,身过须弥,手据山顶,向下观看忉利天宫。图中巨人,“立大海中,水不过膝”,“身过须弥,手据山顶”就是阿修罗王前世为打柴人时所发的誓愿。
天帝的怨敌住在大海的底下,名叫阿修罗。阿修罗有两种,一种是属于鬼蜮道统管,一种属于畜生道统管。鬼蜮道统率的阿修罗,妖魔的身形,饿鬼的恶性。有天神一样的神通威力。
畜生道统管的阿修罗住在大海底层,须弥山侧。阿修罗民众生活在大海底层八万四千由旬④的地方,它们的生活居地,分为四处。第一处地处海底二万一千由旬。
这是罗睺阿修罗王所统管的居地。这位罗睺阿修罗王在欲界之中,身形变化,可大可小,随心所欲。但它身形威力的大小,常常由人们行善和不行善来决定。
一时这位罗睺阿修罗王心中想起:“我应当观看怨敌帝释天主的游戏极乐之园,看看他是怎样同天宫玉女欢娱,恣意享受的。”
阿修罗王这种念头一产生,立即美饰庄严自己的身体,把特大的青玉珠、波头摩珠、光明威德珠,还有金玉五色赤珠,戴在胸项,又将青、赤、黄、黑等艳丽杂色的衣服穿在身上,做为甲胄,全身珠光宝气,光芒交映。
此时,阿修罗王身形变得巨大,如同须弥山一样高,遍身珠宝,光芒万丈,大青珠放出青色光芒,其他黄、红、黑宝珠亦放出各自的光芒。阿修罗王看到自身光彩耀目,便产生高傲自大之心,自我吹嘘:“天上地下,没有一人能与我相比。我要让天宫玉女和所有阿修
罗美女敬爱我身。”
阿修罗王说完后,便从王城走出。他的王城,名叫光明城,纵广八千由旬,城中有数不尽的花木宝林,清泉浴池,各种莲花。阿修罗王采摘鲜花,做成花环,戴在头上,身上涂抹名香,散出芳香之气。阿修罗王从王城升起,要到天界去观看帝释天主的娱乐之园。
此时,如果世间之人,不行正法,不孝养父母,不尊敬僧人和婆罗门长者、不依法行,不奉三宝,不观善法,天界的诸位天王和天神、天子的势力就会全部减少。四大天王辗转相告:“全都躲避逃逝,恐怕狮子儿罗睺阿修罗王犯上天宫,来杀我们。”
如果世间之人,修行正法,孝养父母,敬事师长,供养僧人,尊老爱幼,一切天王、天神、天人的势力就增大。此时,四大天王用各种宝衣庄严其身,涂抹各种名香,来到天空。天上就会如雨落下各种宝刀利剑。一切天众,心生喜悦,来到须弥山侧,发出大呼,犹如雷鸣。
阿修罗王只听天空声震如雷,却不见天王天人。想进入天界,观看天王的林园。但日轮天子的千万道光芒照在阿修罗王身上所戴的宝珠上,珠光闪耀,眩目难睁,使阿修罗王无法看见诸位天王的极乐之园。此时,阿修罗王十分恼怒地说:“日轮天子用日光耀我目,不让我观看天宫玉女。我就用手掌挡住日轮天子的光芒,要看一看天宫玉女的可爱美貌。”
阿修罗王说完之后,立即举起一手,挡住了日轮天子发出的光芒,立在大海之中,海水只淹到了阿修罗王的腰间。身上的宝珠发出了青、黄、赤、黑四种光芒。
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