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    长生成仙是道教的中心思想，成仙必须修炼。道教的修炼方术很多，如服食、导引、行气、辟谷、存神、诵经等，而最主要的是炼丹。道教丹法分为外丹和内丹。外丹是用丹砂、雄黄等矿物质在炉鼎中烧炼，炼成“金丹”，服食少量金丹，据说即可成仙。内丹以人体为鼎炉，精、气、神为大药，用神运炼精气，结而成丹。

    身为道门真人，平日里，挑水真人读的就是《清净经》。

    作为道教重要经典之一，《清静经》经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，属于纯正理论学说，并无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。

    经文内容以“道”为核心要义，以清静无为为主体内容，向世人中求道学道之士提供了一条能够清静身心、荡涤灵魂、启迪心智的上乘法门，实是不可多得的灵篇妙典。

    《清静经》全篇五百八十字左右，篇幅虽短，在道门徒信众确分量极重，是道士们日常诵习的重要功课之一。在道门《早坛功课经》中，《清静经》是开篇

    第一篇经典，足见清静二字对于道教徒修炼的重要意义。

    老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

    修行这两个字听起来有些玄乎，在挑水真人看来，要说修行，其实行住坐卧皆修行。

    现今大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？

    道君天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行第一步变要明自身之根骨，如何去修行，只有选择了适合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！

    所谓红尘修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解决生计问题，然后以修心、修行、行善、布施等为主要修行方式。不过，因有俗务缠身，因此，修行中磨难较大、坎坷较多。但因在红尘中修行需要面对芸芸众生，因此，若修行得法，亦功德无量。

    但修行之初，最好皈依道教师父，以得到师门传承，如法脉传承，因为自古以来得道成真者不仅需要修习功法，还要到人间度人，方能圆满。

    “斋必变食，居必迁坐“。

    这是道门的一个思想。

    也就是说人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别，动机万象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。

    人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。

    大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。大道至简即指大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

    上善若水，语出《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。”

    意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样

    ，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

    返璞归真，是道教的教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的，所以人们常说儿童天真无邪。

    挑水真人的如此心境，使他的境界有所突破。

    所以感知到谢宝树战斗的气息，他就从两界山赶过来了。

    （本章完）

    　　


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