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    古人把人的本能冲动看成圣物，认为它能够神化相对低贱的对象；而今天的人们却认为性冲动是低俗的，甚至应该加以抵制或压制的；只有当这种冲动作用在某个具体对象身上时，才能为人们所宽恕或拥有。

    弗洛伊德还提出：性是美的本源，人类的生命力和创造力都要归结到人类性欲这个源头；即当人的原始欲望受阻时那股冲动升华至精神领域后就会创造出艺术和美。

    弗洛伊德认为性欲是一条奔腾不息的河流，虽然这条河流在源源不断的流淌；但其所有或绝大部分能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用了；这种转向新目标的过程就是性升华的过程，正是在这种升华作用的帮助下；我们的文化和艺术才得以实现。

    弗洛伊德强调性变态不仅分布广泛，其本身也不算是什么特别出格的事情；甚至它就是我们正常身体的一部分。

    弗洛伊德告诉我们，同性恋这种属于少数人的异常性倾向并不是什么罪恶或病症；相反，人为什么会爱异性、只与异性性.交反倒是值得商讨的事情，与异性性.交并不是自然而然，天经地义的。

    弗洛伊德首次提出身体的所有部位都能成为快感区的观点，他认为人的所有身体部位和内脏器官都具有成为快感区的潜质。

    后来的哲学家福柯在深入研究之后也表达了类似观点，即性的快感可以完全脱离生.殖.器官；通过身体其他部位和角色扮演等方式获取。

    针对社会对性的压抑和道德上的牢笼制约，弗洛伊德进行了强有力的抨击；他直言不讳的指出：太多经验和事实表明，我们这个社会中的大多数人本身都不适应禁欲。

    禁欲不仅不会给我们带来良好的结果，而且还会给社会带来更多的问题和负面后果；因为长期的禁欲除了会诱发精神病，还有给人的身心造成其他的恶果。

    弗洛伊德认为，对性.行为的限制会大大增加一个种族的生存焦虑感和死亡恐惧感；从而影响每个个体享受生活的能力，打消他们为某个目标而英勇献身的积极性；会直接导致人们在生育愿望上的日趋减弱，甚至绝育。

    弗洛伊德认为日常生活中，大多数略显出格的性.行为其实是健康人性.生活的一部分。

    一个正常人也完全可以在一段时期内将性变态行为视作正常的性目标，甚至实现两者之间的和谐共处；一个健康人的性.生活中也可能出现变态行为……

    　　


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