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    蛰龙寺前，景宁化成的真龙，朝着金身法相狠狠嘶吼。

    可是毫无用处，在这位菩萨面前，景宁的境界，不值一提。反倒是杨山鬼，他的剑在金身法相上，时不时的留下一些痕迹。

    四明神僧有些不忍，谢宝树毕竟是宋恒的弟子。

    虽然讨厌些，但人不坏的。

    可是菩萨出手，这事他就管不了了。

    韦陀菩萨没有说什么，控制自己的金身法相，将景宁捏在手里，说道：“真龙又如何？敢在本座面前叫嚣。罚你去蛰龙寺后面的池子里，待上百年。”

    说完，轻轻一丢。

    景宁的身体便急剧缩小，来到蛰龙寺的养龙池。

    她身上的真龙气息太浓烈，养龙池里有一些蛇，受不了直接爆体而亡。还有一些，承受住她气息的，得到一场天大的造化，当场褪去蛇皮，化为巨蟒。

    甚至还有一些，头上生出犄角。

    杨山鬼还在坚持，却对那金身法相，没有办法。他不是云祁老剑仙，劈不开这法相。

    谢宝树来到一处转轮前，有六种选择，他随意选了一个。

    六道轮回，三善道之二，—阿修罗道

    “阿修罗”为梵语，译成汉语为“非天”。

    什么是非天？就是有天人之福，而无有天人之德。什么样的人转生阿修罗道呢？人在世间修行善业，能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了谄曲心、骄慢心、妒嫉心、瞋恨心、争强斗胜心。

    这些不善心是恶道之因，应下堕恶道。但由于修福大，不能下堕。故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。

    阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊。

    修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。

    阿修罗王争斗心盛，见诸天天人居其头顶天上，嫉妒诸天优于自己，便常常与诸天争斗。如果世间修善的人少，做恶的人多，世间人命终不能升天，天兵天将就要减少，阿修罗王便寻找机会与诸天争斗。

    这时人间灾祸不断，日月无光，天昏地暗。但是邪不压正，最终总是诸天胜，阿修罗败。另有一类阿修罗，佛在世时见佛闻法，发愿护佛正法，护佛禁戒、护持修道人。

    这种阿修罗属“天龙八部”护法众之一。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多

    堕地狱。

    阿修罗道，六道之一，属三善道，修善而夹杂有嫉妒傲慢入阿修罗，其特征是嗔心极重，并以争斗为乐。阿修罗道有两种说法：一种是指阿修罗遍于五道中，有人道阿修罗、天道阿修罗、畜生道阿修罗。

    另一种说法是指阿修罗道是单独存在的，住在须弥山下的海中。阿修罗的男众，外相难看、手拿武器、女人外相妖娇美丽，怀疑心、嫉妒心强。阿修罗道有福报，但是怕人家欺负他，有嫉妒心、有占有欲。

    在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力，是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火保塔，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

    转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。

    因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
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